Al Pedín Cosmonauta

por Ral Veroni

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Hombre en Caja

por Mike M. Mollett y Neal Taylor.

COVIDEAMO? (SIMULACRO DE GUIÓN PARA EL VIDEO “HOMBRE EN CAJA”)
por Blanca Lema

ESCENA 1. MARASMO

Parece es hombre. Lo comienzo a filmar y llamo comienzo a algo que no lo es. Parece está dentro de una caja. La de Francis Bacon, la de Diógenes, la de Satie. Parece tiene brazos de marinero. Jala con fuerza su cordón umbilical. Es el nacido arrepentido que trae de regreso su gran tenia Saginata.

Sonido 1, llanto 2a. Son los ruidos centrípetos de la basura placentaria arrastrándose por el lagrimal de la cámara. Un solo ojo. El ojo llorón. El ojo anticiclón de este continuo marasmo.

ESCENA 2. AUTO PARISITOSIS

La cámara fija en su trípode se vuelve cianótica. Ella está cansada, Parece no. Parece sigue con energía recogiendo su largo intestino. Mira lejos el basural de su contraplano. En el pietaje 0014” busca la cabeza del Ouroboro. En el 0023” busca la cola. La caja se contrae. Sufre entuertos metálicos.

Spot Ligth lateral, HMI cenital. La luz succiona con fuerza los reflejos de Parece. Lacta con hambre. Balbucea. Espejea. Es la actriz de relleno que mira la lente.
Parece persiste. Tira del carretel. Come su vómito. Lleva los proglótides a la madriguera.

ESCENA 3. DESAPARECER

El sonido ambiental sube. Raspa el oído con su virulana. Es el final del ovillo. Parece termina de recoger la voluptuosa boa y la enrosca sobre su cuerpo. Hace espacio. Acomoda su placard. Parece es mujer. Hijikata envolviéndose con su larva migrante.
Dissolve parpadea a fotogramas de las lenguas desaforadas del Butoh. El inserto subliminal fracasa. El plano lleva ya 3 segundos de fade out. Llamo final a algo que no lo es.

El olor de lo que queda es cada vez más exquisito y pútrido. La caja se ha vuelto cotiledón. Un rizoma invertido. No me muevo de mi fuera de cuadro. Me fermenteo. Me composteo. Viro a un transfer amarillo. Urgente corto.

Grupo de danza Butoh Dairakudakan

Grupo de danza Butoh Dairakudakan

Bailarín Butoh Akaji Maro ( Director grupo Dairakudakan )

Bailarín Butoh Imre Thormann

Francis Bacon, Figura.

Francis Bacon, Tres Estudios para autorretrato.

Acquadamas

por Cayetana Vidal

Guión y dirección: Cayetana Vidal
Coreografía: Sofía Mazza
Bailarines/intérpretes: Sofía Mazza, Inés Rodríguez Moyano, Cecilia Elías, Marina Giancaspro, Esteban Alonso.
Dirección de fotografía: Nazareno Pérez Brancatto
Producción: Manuel Fernández Vidal
Diseño de vestuario: Gabriela Bertiller
Realización de vestuario: Carolina Ferruaiolo
Edición: Cayetana Vidal
Música original: Pablo Ramírez
Diseño de créditos: Gastón Allario
Locación: Ateneo Popular Versailles

Crab’s Tea Performance

por Alma Estrella y Federico Erostarbe

Té de Federico Erostarbe
Objetos, bordado, textos y edición de video por Alma Estrella
Registro de Camila Forteza
Música de Agustín Petrone
Diamond meditation de Adam Wojciński.

Crab’s tea es una performance que realizamos por única vez el mismo día en que nos conocimos. Es un juego, un conocimiento por la vía performática, la práctica del chanoyu (1), la Meditación del Diamante (2) y el sashiko (3). Es el deseo de vivir simultáneamente en muchas criaturas distintas y la aspiración a meditar como en la antigüedad, pero de una forma simple, lúdica y despojada en el medio de una ciudad como Buenos Aires, días previos al aislamiento obligatorio a causa del COVID-19.

Las manoplas de cangrejo complejizaron la ejecución de la ceremonia y el espacio físico estuvo delimitado por un cuadrado de tela hecho especialmente para la ocasión, la comunicación entre miradas enfrentadas fue la partitura más irreverente de la que fuimos capaces. Cuando el agua del océano se calienta, el aire se eleva y forma remolinos para rellenar la baja presión que esto crea, ahí se forma el ojo del huracán: un silencio perfecto, como lo que puede ocurrir al interior del chawan (4) cuando se prepara el té.

(1) El chanoyu, también llamado chadō o sadō, es una forma artística tradicional nacida de la confluencia entre el budismo zen, el teatro y la poesía japonesas. Su meta es alcanzar mediante la preparación ritual del té y la apreciación estética de las artesanías utilizadas en él, el logro de la paz interior y la apreciación del momento presente.

(2) La Meditación del Diamante es un procedimiento moderno creado por Adam Sōmu Wojciński que permite a cualquiera, sin la necesidad de poseer herramientas especializadas ni conocimiento técnico avanzado, llevar a cabo una pequeña ceremonia de té en menos de quince minutos.

(3) El sashiko es una técnica de costura y remiendo originada en el norte de Japón en el medioevo. Ligada a la escasez del medio rural, se la practicaba como forma de prolongar la vida útil de las vestimentas. Actualmente se la realiza como arte decorativo, aunque se la puede desarrollar como acto meditativo en sí mismo.

(4) Tazón o cuenco que se usa para preparar y beber té.

Palindromía e interjección: acerca del HAKA Humahuaca (+Ameghino, Cucha Cucha y Cachimayo)

por Vicente Mario Di Maggio

Los lingüistas sospechan que fueron las vocales las primeras en aparecer en el lenguaje. Podemos imaginar a nuestros choznos prehistóricos esgrimiendo con elocuencia los ¡A! ¡OOO! ¡UU! ¡EEE…! ¡IIII…!, al par que reforzaban el mensaje con las manos. Al parecer, fue la sofisticación de las emociones, el embrionario estímulo de los sentidos, los que abrieron paso a las consonantes: ¡Puaaaaj! ¡Faaaaa! ¡Tssee! ¡Ossssso! ¡Uff! ¡Anndaaa! Estas consonantes indujeron a su vez el desarrollo del habla y la variedad de fonemas dio sentido al mundo hiperestésico.

Bajo esta tesis serían las interjecciones las que dieron forma y contenido al lenguaje, mucho antes de que aparecieran las palabras para graficar a los hijos, al sol y a la luna. Despreciar las interjecciones en palindromía es olvidar su importancia en el origen del lenguaje, sustancia y razón palindrómica. Un palindromista ortodoxo encuentra en la interjección una prótesis artificial para su arte, un palindromista en expansión ve y agradece la interjección como el elemento fundante que dio nacimiento a su arte.

Valga esta breve introducción para presentar, como parte del proyecto Palindromía Argirometropolitana, ¡ACÁ! ¡UH!, ¡A! ¡MU!, ¡HU-MA-HUA-CA!, nuestro celebratorio haka palindrómico, con el que combinamos movimientos, voces y gestos vigorosos por zoom entre los miembros sotádicos del Teatrito Rioplatense de Entidades.

El palíndromo revolucionario no tiene revés, o diatriba contra el concepto ampliado de palíndromo,

por Eduardo Orenstein

Cuando decimos que los palíndromos son finitos es porque son los del idioma castellano y el usado por sus hablantes. No sabemos cuántos palíndromos puede descubrir el Sr. Spock en Klingon o Vicente Mario Di Maggio en el lenguaje que invente, pero en castellano, son finitos. Pretender que una supuesta imaginación de un hablante legitima una expresión es como admitir que el Génesis es tan válido para explicar la diversidad de vida sobre la tierra como la teoría evolucionista.

El palíndromo que nos interesa es el castellano, el científico, el que logra la maravilla como llave hacia lo numinoso, porque es a partir de él que adquiere la fuerza subversiva que lleva a un universo paralelo y a la realidad irreal. Sin realidad real, (doblemente real por la “Real Academia”) todo vale, no hay subversión. Todo está supeditado a la “loca” creatividad, y como todo es posible, todo es inocuo. “ALOCADA CASA ASA CADA COLA”, es perfecto desde el punto de vista lingüístico, ortográfico y sintáctico, no obstante, sugiere algo imposible. Así se abre una brecha hacia otro universo posible, y la pintura con la imagen extraña de esa situación, la hace real. Alguna de estas cuestiones las he señalado oportunamente en mi ensayo “El palíndromo y la cábala”. 1

Pretender que el universo y la cantidad de palíndromos son infinitos porque la cifra combinatoria es tan grande como las posibles jugadas de ajedrez (que parece que son un montón), y es una cantidad inconcebible, por lo menos para Vicente Mario Di Maggio, no provoca más que risa, como la del pueblerino que no imagina el mundo más allá de donde van sus cabras.

El descubrimiento de palíndromos de la lengua castellana puede llevar a un número menor que el de las galaxias o estrellas. No sabemos la cantidad exacta de unos y otras, pero pretender la infinitud basados en una supuesta libertad creativa o imaginación del palindromista para inventar interjecciones y nombres propios, es como reducir la concepción del universo al sentimiento, a la percepción ignorante, a la tierra plana sostenida por tortugas, al mundo creado en 6 días, a su creación en el año 4004 AC, porque ahí lo lleva la mente libre del que lo piensa.

El palíndromo de interjecciones, de alteraciones ortográficas, protagonistas irrelevantes, no abre ninguna puerta. Es apenas un ejercicio similar al de los que acumulan records Guiness, o comen un frasco de mostaza para deleitar a sus seguidores en las redes: una estrategia funcional al sistema, al consumo, un intento de neutralizar la subversión con diversión estrambótica o bailecitos de tik tok. El palíndromo revolucionario no tiene revés.

1 Cfr. mi Blog Palíndromos, entrada del lunes 30 de mayo de 2011 [http://palindromico.blogspot.com].

Vos (25 minutos) Performance / Composición de Sonidos

por Oliver Siebeck

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